تازههای نشر موسسه امام خمینی (ره) رونمایی شد
به گزارش خبرگزاری آنا، آئین رونمایی ۸ عنوان کتاب از تازههای نشر موسسه امام خمینی (ره)، در روز سهشنبه ۲۹ اردیبهشت در سکوی ایوان شاهنامه باغ کتاب برگزار شد. در این نشست، حجتالاسلام و المسلمین علی مصباح و حجتالاسلام و المسلمین جواد سلیمانی امیری حضور داشتند.
مجری نشست در ابتدای با ارائه خلاصهای از روند تاسیس انتشارات موسسه امام، گفت: انتشارات موسسه امام خمینی در سال ۱۳۷۴ به دستور علامه تاسیس شد که در ابتدا با کتابی از خود علامه هم شروع به کار کرد. امروز که ۳۰ سال از تاسیس این انتشارات میگذرد، ما با بیش از ۱۹۶۰ کتاب پژوهشی در صنعت نشر فعالیت داریم که برگزیده رتبههای برتر در جشنواره کتاب سال، کتاب دانشجویی و... شدهاند. در سال ۱۴۰۴ تمام ۱۹۶۰ عنوان، به طور کامل در سایت انتشارات معرفی و طبقهبندی شده است که مخاطبان با مراجعه به سایت، میتوانند کتابها را با قیمت مناسب و تخفیف خریداری کنند. ما همچنین با پلتفرمهای طاقچه، فیدیبو، باسلام و... نیز قرارداد داریم که کتاب به دو صورت فیزیکی و دیجیتالی در اختیار مخاطبان قرار بگیرد. انتشارات موسسه امام، در ۱۲ استان کشور نمایندگی دارد و تمایل به جذب نمایندگی در سایر استانها و شهرستانها است تا کتابهای تولیدی ما، به آسانی به دست همه افراد برسد.
وی در ادامه افزود: عناوین «مهشکن»، «نقطه عطف تاریخ»، «میلاد مباهات، «جنگ و جهاد در قرآن»، «هستیشناسی اقتصاد اسلامی»، «روانشناس کودک خود باشیم»، «درآمدی بر علم کلان شیعه» و... آثاری هستند که امروز به رونمایی از آنها میپردازیم.
سپس علی مصباح، درباره این عناوین تازه بیان کرد: در مجموعه کتابهایی که خلاصه آثار آیتالله مصباح را در بر دارد و مجموعه «نسیم» نام دارد. تاکنون ۲۵ جلد از این مجموعه چاپ و منتشر شده است و ۲ عنوان از این مجموعه، امروز رونمایی میشود. «مهشکن» و «نقطه عطف تاریخ» در باب فتنه و بصیرت است که به چاپ رسیده است. کتاب «جنگ و جهاد در قرآن» نیز بخشی از معارف قرآن از آیتالله مصباح است.
وی گفت: این اثر، در اوج سالهای دفاع مقدس اول، مطرح شده بود و به نوعی، پاسخی به نیازی است که در آن زمان به مبانی اندیشهای و مبانی دینی جهاد و مسائل اطراف آن، احساس میشد. به تناسب اینکه به حقوق و سیاست در قرآن میپرداخت؛ یکی از عواملی که در سیاست رخ میدهد جنگ و جهاد است که آیتالله مصباح در این مجموعه به آن پرداختند. کتاب دیگر «میلاد مباهات» است که به فرزندآوری و جوانی جمعیت، با توجه به تاکید رهبر شهید، بر اساس فرمایشات آیتالله مصباح تدوین و تبیین شده است.
او ادامه داد: یکی از ویژگیهای آثار آیتالله مصباح این است که ناظر مسائل جامعه، خلاهای فکری و ... است. ویژگی دیگر نیز، پرداختن به هر مسئلهای در منظومه فکری اسلامی است. هر مسئلهای که مطرح میشود، ایشان آن را در دستگاه فکری اسلام به جهان قرار میدهد و آن را در قالب اسلام، تفسیر میکنند. این پدیده به علتیابی رخدادها و توصیف آنها میپردازد، همچنین در بعد توصیه، دستورات و احکام نیز قدم میگذارد. آیتالله مصباح وقتی وارد مبحث جنگ و جهاد میشوند، تفسیر میکنند که چه عواملی موجب جنگ بین مردم میشود؟ آیا این پدیده از نظر اسلام مثبت است؟ ارزشگذاری آن، مبتنی بر نظام ارزشی اسلام چیست؟ در جهاد و مبارزه با دشمنان، چه ضوابطی باید رعایت شود؟ به همین شکل وقتی ایشان وارد بحث فتنه و بصیرت میشوند نیز به تبیین ماهیت فتنه، ابعاد فتنه، ارزشگذاری آن، و. میپردازند.
مصباح عنوان کرد: وقتی به انقلاب اسلامی میرسد و پدیدههای ثانویه بعد از انقلاب، به این نظریات میپردازد که انقلاب چیست؟ انقلاب اسلامی با سایر انقلابها، چه تفاوتی دارد؟ از نگاه و منظر دینی، انقلاب اسلامی چگونه بررسی میشود؟ برخورد ما با این انقلاب چگونه باید باشد؟ در کتاب چهارم نیز که به مقوله جمعیت میپردازد، نظرات متفاوت متخصصین و محققین از منظر اقتصادی، امنیت اجتماعی و ... بررسی میشود و آیتالله مصباح، این موضوع را در منظومه فکری اسلام بررسی میکنند.
وی افزود: این مورد در تمامی آثار آیتالله مصباح، موجود است که همه چیز را در منظومه فکری اسلام، تحلیل میکنند، ارتباطات آن را میسنجند و در سطح خرد و کلان، از این ارتباطات نتیجهگیری میکنند. این مورد به انسان کمک میکند که ارتباط خود را با مسائل کشف کند و از این مسیر، راه آینده خود را پیدا کند تا به اهداف متعالی اسلامی دست پیدا کند.
او در ادامه بیان کرد: علوم اسلامی، علومی است که از ابعاد مختلف به تحلیل و راهبری پدیدههای انسانی برای تحقق اهداف جامعه میپردازد. یکی از دغدغههای مهم انقلاب و جمهوری اسلامی این بوده است که در تمام زوایای زندگی فردی و اجتماعی، راهبردهای اسلام جایابی شود و تحقق پیدا کند. یکی از نقاط آسیبپذیر علوم انسانی غربی که در جامعه ما ابزار دست تصمیمگیران و مدیران در حل معضلات اجتماعی است، این است که نظریات و راهحلهای این علوم، از آبشخوری سیراب شده و در زمینی روییده که منطبق بر ایدهها و مبانی اسلامی نیست. در بعضی موارد کاملا مخالف مبانی اسلامی است و در برخی نیز انحرافاتی دارد.
مصباح در پایان گفت: در مجموع اگر به طور جامع نگاه کنیم، میفهمیم که اصول و مبانی این نظریات با اسلام منطبق نیستند. به همین دلیل برای رشد و ترقی جمهوری اسلامی، نیاز بود تا بازخوانیای به مبانی اسلامی انجام شود. آیتالله مصباح، یکی از پیشگامانی بودند که بنا بر فرمایشات امام، برای تحقق این هدف برنامهریزی کردند. در سالیان ابتدایی، بیشتر تمرکز این موسسه، صرف آموزش افرادی شد که تربیت شوند و این هدف را عملی کنند. بعدها که افراد تربیت شدند، جنبههای تحقیقاتی و عملیات این مسئله افزایش پیدا کرد تا امروز که بیش از ۱۵ گروه متشکل از اساتید، دانشجویان و متخصصان در حال تحقیق، تالیف و آموزش هستند.
جواد سلیمانی در ابتدای حضور خود بیان کرد: قوانین اگر به دو دسته تقسیم شوند، قانون اعتباری به قوانینی اشاره میکنند که قراردادی تصویب میشوند و قابل تغییر است؛ همچون قوانین راهنمایی رانندگی. اما قوانین حقیقی به هیچ وجه قابل تغییر و تدوین نیست. قانونی که میگوید آب در ۱۰۰ درجه به جوش میآید یک قانون حقیقی است که از ابتدای خلقت وجود دارد و نمیتوان آن را تغییر داد. بحثی در تحولات اجتماعی و تاریخی وجود دارد که میگوید آیا ما در تحولات تاریخی، قانون حقیقی داریم؟ افرادی که قائل هستند این تحولات بر اساس تصادفات است، قانونمند نخواهد بود. اما افرادی تمام پدیدهها را دارای علت و معلول میدانند و همانطور که علیت، استثنابردار نیست، تفاوتی میان این پدیدهها و سایر پدیدهها نیز وجود ندارد.
او ادامه داد: دو منبع برای استخراج قوانین حقیقی وجود دارد، یکی از منابع، مطالعات تاریخی و کتب دانشمندان است. این سبک از کشف قوانین فراوان است، مارکز، فروید، توینینگ و ... از نمونههای آن هستند. این قوانین در بستر زمان دچار نقضیه شده است. مارکز که میگوید افراد از بردهداری به فئودالی، سپس سرمایهداری و سوسیالیسم میرسد، استثنا پیدا کرده است. در نظام غرب هیچگاه از سرمایهداری به سوسیالیسم نرسید و در نظام شرق، بلافاصله از فئودالی به سوسیالیسم رسیدند. آیتالله مصباح در یکی از آثار خود به طبقهبندی این قوانین، تفسیر آن و ارتباط آن با مبانی قرآنی پرداخته است.
سلیمانی تصریح کرد: آیتالله مصباح در تلاش هستند که به بشر آموزش دهد، قوانین تاریخی که ذهنیت شما را میسازد و از دل تاریخ برمیآید، هیچ است. بلکه قوانین محکمتر و درستتری است که بدا و منشا آن، قرآن کریم است. قوانینی که از سمت خدا در قرآن آمده است، قدرت خدا در تغییر امور را نشان میدهد. من در این کتاب، تمام این موارد را جمعآوری کردم که تحت عنوان «سنتهای تاریخی در قرآن» منتشر شده است. بهترین دستهبندی قوانین را علامه مصباح انجام داده است که من آن را منبع قرار دادم. آیتالله مصباح این سنتها را به سه دسته سنتهای عام (همچون سنت آزمایش)، سنتهای خاص اهل حق و سنتهای خاص اهل باطل، طبقهبندی کرده است و من نیز از آن استفاده کردهآم.
وی افزود: ما به این نقطه میرسیم که دانستن این سنتهای تاریخی حاکم بر قرآن چه فوایدی دارد؟ ۱/ این شناخت ما، نگاه ما به تحولات تاریخ را تغییر میدهد. همانگونه که امام درباره قدرت خداوند در کنار انقلاب میگوید «خرمشهر را خدا آزاد کرد»، «خدا در طبس همراه ما بود» و به غرور نمیافتد. این دقیقا همان سنتی است که پیامبران به آن اشاره میکنند. کار علامه مصباح این بود تا جهانبینی جدیدی به بشریت دهند. ۲/ تاثیر دیگر بر اعمال و رفتار ما است. ما پای جبهه حق میایستیم، زیرا میدانیم با مقاومت، نعمات خداوند سرازیر خواهد شد.
او همچنین گفت: افراد بسیاری هستند که به مقدار ما، به قرآن کریم باور ندارند. ما وظیفه داریم تا این نصرتهای الهی را تبیین کنیم و به جهانیان نشان دهیم. خداوند میفرماید اهل حق همیشه بر اهل باطل پیروز است. در جنگ رمضان، دیدیم که چگونه نظام اسلامی با عده کمتعداد و امکانات خود، در برابر نظام پرقدرت استعمار ایستاد. دیدیم که چگونه ملت ایران، یکدل و یکرنگ با رهبر جدید انقلاب همراه شدند. این موارد معجزاتی است که نباید به سادگی از آنها گذر کرد. ما باید ابتدا سنتها را تبیین کنیم و سپس این اعجازها را به عنوان مصداق ارائه دهیم تا افرادی که به قرآن کریم باور ندارند را با خود همراه کنیم. همچنین این اتفاقات سبب میشود تا مقاومت مردم نیز، افزایش پیدا کند.
سلیمانی درباره فضای فرهنگی غرب بیان کرد: در فضای فرهنگی غرب، از ۱۰۰ سال پیش، این اندیشه مطرح شد که باورهای کلامی را در تاریخپژوهی تبیین کرد. لازمه چنین حرفی این بود که در فضای دانشگاهی، ما اساسا وجودی به عنوان حضرت موسی و عیسی نداریم. درباره پیامبر اکرم در برخی کتب تاریخی اشاره شده است. گزارههای حضرت ابراهیم و اسماعیل قابل قبول نیست، زیرا مبتنی بر اسلام است. امروز در فضای دانشگاهی ما، این حرفهای میان اساتید مطرح است که میگویند «با کلام نمیشود تاریخ را نقد کرد، تاریخ را با تاریخ نقد کنید!» حاصل این اندیشهها، سستشدن بنیان دین جوانان ما است.
او ادامه داد: تاریخ مینویسد، رسول خدا در مجلس مبتدل عروسی شرکت کرد؛ اگر شما نقد تاریخی دارید بیان کنید، اما نگویید این مورد با عصمت پیامبر در تضاد است. نخستین منبعی که نزدیک به حادثه و مشاهده است، تنها منبع معتبر تاریخ است. نقد ما به علم تاریخ مدرن این است که تعریف گزاره مشاهدتی قراردادی است و امری به دور از حقیقت است. هر امری که بتواند رخدادهای گذشته را به ما نشان دهد منبع است. مشاهده منبع است؛ اما وحی و حدیث از مشاهده معتبرتر است. چرا تسلیم عقاید پوچ محققین غربی شدهاید؟ داستان بنی اسرائیل را از طبری، یعقوبی و تاریخنویسان اسلامی مرور کنید. مبنای ما برای عمر ۹۰۰ ساله نوح، آیه قرآن است. امروزه اگر پایاننامه بنویسید و در آن به آیه یا حدیث استناد کنید، به شما میگویند این تعریف غیرعلمی است. اگر ما قائل به این باشیم که باورهای تاریخی بر کلام و رفتار ما تاثیرگذار است، همان آیه و حدیث هم، منبعی علمی و مستند است.
انتهای پیام/
