گرهخوردن حجابستیزی با دیکتاتوری و غربگرایی در ایران/ شکنجه روحی راهبرد دشمن برای فروپاشی مقاومت جامعه
به گزارش خبرگزاری آنا، در دوازدهمین روز از ایام عزاداری سید و سالار شهدا حضرت امام حسین (ع)، آستان مقدس امامزاده صالح ابن زینالعابدین میزبان برگزاری همایشی با حضور بانوانی است که خود را رهرو حضرت زینب (س) خواهر آن امام شهید و راوی حماسه تاریخساز کربلا میدانند.
جمیله سادات علمالهدی عضو هیأت علمی دانشگاه شهید بهشتی در این همایش با اشاره به تأملات عمیق خود پس از شهادت همسرش آیت الله رئیسی و چرایی مفهوم «صبر شاکرین» اظهار کرد: پس از این ضایعه تلخ، همواره در این اندیشه بودم که معنای دقیق این واژه چیست؛ چگونه ممکن است صبر که ماهیتی بس تلخ دارد، با شکر و سپاس همراه شود؟ به گمانم این دغدغهای است که بسیاری از خانوادههای شهدا و داغدیدگان نیز به آن اندیشیدهاند که تلخی صبر چنان گزنده است که با هیچ شکر و رضایتی قابل جمع نیست.
علمالهدی در تکمیل این بحث افزود: این پرسش بنیادین، بیش از دو سال ذهن و قلب مرا به خود مشغول کرده بود تا اینکه در ملاقاتی کوتاه اما بسیار تأثیرگذار، پاسخی عینی برای آن یافتم.
تجلی دردناک صبر در روایت دختر شهید
عضو هیأت علمی دانشگاه شهید بهشتی با گفتن اینکه خاطرهای که از زبان دختر یکی از شهدا شنیدم، پرده از حقیقتی تکاندهنده برداشت، ادامه داد: این بانوی مؤمن و محکم، روایتی دردناک از جستوجو زیر آوارهای خانه پدر و مادر شهیدش را بازگو کرد. او میگفت که چگونه در پی یافتن پیکر مطهر والدینش، قطعات بدن آنان را جمعآوری کرده و در فریزر خانه نگهداری میکرد تا پس از انجام آزمایشهای دیانای و تفکیک اجزا، آنها را به خاک بسپارد.
وی با بیان اینکه این دختر شهید با اندوهی عمیق ابراز کرده بود که «فکر نمیکنم کسی نبش قبر را دیده باشد، اما من دیدم»، خاطرنشان کرد: شنیدن این کلمات، لحظهای سرنوشتساز در زندگی من بود و پرده از حقیقتی بزرگ برداشت.
کشف حقیقت عینی صبر شاکرین
علمالهدی با اشاره به تأثیر این روایت بر درک عمیقتر مفاهیم دینی افزود: در آن لحظه احساس کردم پاسخ پرسش دو سالهام را یافتهام. خداوند متعال به صورت عینی و کاملاً ملموس، معنای حقیقی «صبر شاکرین» را به من نشان داد؛ صبری که همان استقامت و تحمل بینظیر خانوادههای معظم شهداست.
این استاد دانشگاه در تکمیل این بحث افزود: این مقدمهها را مطرح کردم تا بستر را برای طرح یک بحث بسیار مهم و فلسفی فراهم کنم؛ موضوعی بنیادین که نیازمند تأمل و دقت فراوان است.
دعوت به تأمل در ابعاد فلسفی موضوع
عضو هیأت علمی دانشگاه شهید بهشتی با گفتن اینکه طرح این مباحث نیازمند آمادگی ذهنی و پیگیری دقیق است، ادامه داد: از حاضران در همایش، بهویژه جوانان و عزیزانی که به ابزارهای جستوجو دسترسی دارند، خواهش میکنم با دقت کامل به این مباحث گوش فرا دهند و در صورت امکان سخنان را ضبط کنند تا بتوانند با جستوجو و مطالعه بیشتر، ابعاد پنهان و فلسفی این موضوع را بررسی کنند.
بعثت بانوان محجبه و بازخوانی تاریخچه فمینیسم
علمالهدی با اشاره به جمله معروف «ما رأیتُ الّا جمیلاً» حضرت زینب (س) و تحلیل ریشههای بیحجابی در جهان افزود: آنچه امروز در خیابانها در حال وقوع است، رستاخیز و بعثت بانوان محجبه است؛ بعثتی بسیار ارزشمند که نشان از بصیرت عمیق زنان مؤمن دارد.
وی ادامه داد: برای درک بهتر این تقابل، باید به ریشههای جنبش فمینیسم بازگردیم. مقالات منتشرشده در سال ۲۰۱۳ نشان میداد که فمینیسم با وجود رسیدن به بنبست، همچنان ضرورت پنداشته میشود و بخش عمدهای از فمینیستها را جوانان زیر ۳۸ سال تشکیل میدهند. این جنبش که در ابتدا با ورود نیروی کار ارزان زنان به کارخانهها در دوران صنعتی شدن و برای اعتراض به نابرابری دستمزدها شکل گرفت، به تدریج در غرب به جریانی ضد دینی تبدیل شد.
گرهخوردن حجابستیزی با دیکتاتوری و غربگرایی در ایران
عضو هیأت علمی دانشگاه شهید بهشتی با گفتن اینکه در ایران نیز جریان غربگرایی به بهانه حمایت از حقوق زنان، مسیر ضد دینی را در پیش گرفت، ادامه داد: در دوره رضاخان، جریان دیکتاتوری که قصد داشت با تغییر لباس، فرهنگ جامعه را دگرگون کند، با جریان روشنفکری که برای آموزش و اشتغال زنان تلاش میکرد، گره خورد. در این تقابل، حجاب به عنوان مانعی بر سر راه آموزش زنان معرفی شد و بدینترتیب، حجابستیزی به نماد مبارزه با دین و سنت تبدیل گردید.
علمالهدی با اشاره به تأثیرات مخرب این همگرایی تاریخی تأکید کرد: این دو جریان در کنار هم، پوشش دینی را هدف قرار دادند تا از این طریق، هویت دینی و فرهنگی جامعه را از درون تهی کنند.
حجاب؛ نماد تمایز جامعه اسلامی و راهبرد امام (ره)
وی با تأکید بر جایگاه نمادین حجاب در شکلگیری جمهوری اسلامی ادامه داد: پیش از تصویب قانون اساسی، اولین نقطهای که امام خمینی (ره) بر آن تأکید ورزیدند، مسئله حجاب بود؛ زیرا تفاوت بنیادین یک جامعه اسلامی با یک جامعه غیراسلامی در پوشش اسلامی آن متبلور میشد.
وی ادامه داد: خوشبختانه در آن برهه، مردم و حتی معلمانی که تا پیش از آن بدون حجاب در مدارس حاضر میشدند، با حمایت ویژه خود از این حکم الهی، هویت اسلامی جامعه را تثبیت کردند.
برهنگی؛ ارتش دشمن و تغییر فاز از خشونت فیزیکی به فروپاشی فرهنگی
عضو هیأت علمی دانشگاه شهید بهشتی با گفتن اینکه امروز با پدیدهای جدید تحت عنوان جنبش «زن، زندگی، آزادی» با حمایتهای گسترده خارجی مواجه هستیم، ادامه داد: برخلاف اغتشاشات دیماه که ماهیت خشونتآمیز و فیزیکی داشت، امروز دشمن فاز خود را به فروپاشی فرهنگی در قالب بیحجابی و برهنگی تغییر داده است. این برهنگی بهویژه در شهرهایی که مورد تهاجم موشکی دشمن بودهاند، به وضوح نمایان است.
علمالهدی با اشاره به تأثیرات روانی این هجمهها تصریح کرد: تماشای این صحنهها، شکنجهای روحی برای خانوادههای معظم شهدا و مردمی است که در سختیهای اقتصادی، شبانهروز در خیابانها از کیان کشور دفاع میکنند.
شکنجه روحی و دکترین شوک؛ راهبرد فروپاشی مقاومت جامعه
وی با تأکید بر اهمیت شکنجههای روحی در استراتژی دشمن ادامه داد: شکنجه تنها جسمانی نیست؛ بلکه بخش مهمتر آن، شکنجه روحی است که به فروپاشی شخصیت و مقاومت فرد منجر میشود. برای فروپاشی یک جامعه مقاوم، دشمن از روشهای شوکدهی استفاده میکند تا در لحظه فروپاشی، اراده مقاومت را در هم بشکند.
وی در تکمیل این بحث افزود:مطالعه «دکترین شوک» و مقالات مرتبط با شکنجههای روحی نشان میدهد که هدف نهایی این هجمههای فرهنگی و برهنگی، رسیدن به همان لحظه فروپاشی و شکستن استقامت ملی ماست.
برهنگی؛ ارتش فرهنگی دشمن در برابر شهرهای مقاوم
علمالهدی با اشاره به اینکه ابعاد شکنجه روحی بیشتر از شکنجه جسمی است افزود: امروز برهنگی و بیحجابی به عنوان ارتش فرهنگی دشمن، بهویژه در شهرهایی که بیشترین مقاومت را از خود نشان دادهاند، نظیر تهران و اصفهان، به میدان آمده است تا از این طریق اراده و استقامت ملی را هدف قرار دهد.
توهم فمینیستهای موج جدید و ناآگاهی از بازگشت نئولیبرالیسم
وی افزود: در برابر این برداشت، دیدگاه دیگری نیز وجود دارد که نسبت به آن کمی ملایمتر است؛ برخی میگویند این فمینیستهای موج جدید که جوان و زیر ۳۵ سال هستند، تجربه کافی ندارند و کمتجربهاند. آنها غافلاند و نمیدانند که چگونه بار دیگر جریانهای نئولیبرال قصد دارند بر جامعه مسلط شوند.
عضو هیأت علمی دانشگاه شهید بهشتی با گفتن اینکه این موج جدید فمینیسم، ادعاهای متفاوتی را برای پیشبرد اهداف خود مطرح میکند، ادامه داد: یکی از ادعاهای اصلی آنها، مبارزه با مدیریتگرایی، دولتزدگی و جریانهای بوروکراتیک است.
تقابل با مدیریتگرایی نوین؛ بهانهای برای تسلط دوباره نظام سلطه
وی با تأکید بر تحلیل ماهیت این ادعاها و پشت پرده آنها خاطرنشان کرد:آنچه این گروه تحت عنوان مبارزه با مدیریتگرایی مطرح میکنند، در واقع تقابل با همان چیزی است که در ادبیات جهانی «مدیریتگرایی نوین» یا «نئولیبرالیسم» نامیده میشود.
علمالهدی با اشاره به تطبیق این مفاهیم با ادبیات بومی و انقلابی افزود: من در اینجا به جای نئولیبرالیسم، از واژه «نظام سلطه» استفاده میکنم، چرا که با ادبیات مقام معظم رهبری آشناتر هستید و این واژه بهتر میتواند ماهیت استکباری و سلطهگرانه این جریانها را برای شما تبیین کند.
مقاومت جهانی زنان محجبه و بازخوانی مفهوم «زوجیت»
علمالهدی با اشاره به نقش بیبدیل زنان محجبه ایرانی در صدور پیام مقاومت به جهان افزود: امروز این زنان هستند که نه تنها به منطقه، بلکه به تمام جهان پیام ایستادگی میدهند و جهان معطل مانده تا ببیند زنان ایرانی چه میکنند.
وی گفت: من به برابری مطلق جنسیتی اعتقادی ندارم و در این باره نظریهپردازی کردهام؛ بلکه باید به مفهوم «زوجیت» و «الگوی سوم» مورد تأکید مقام معظم رهبری توجه کرد تا جایگاه واقعی و مکمل زن و مرد در کنار یکدیگر به درستی درک شود.
فروپاشی فمینیسم در غرب و بنبست فردگرایی
عضو هیأت علمی دانشگاه شهید بهشتی با گفتن اینکه فمینیستهای موج جدید به بنبست خطرناک فردگرایی رسیدهاند، ادامه داد: در جامعه مدرن، فردگرایی سبب شده تا زن به تنهایی مسئول تمام شکستها و موفقیتهای خود باشد. فمینیسم به عنوان یک جریان اجتماعی فروپاشیده و دیگر توان ایجاد اعتراض جمعی را ندارد، زیرا زنان دیگر به آینده جامعه، فرزند و خانواده فکر نمیکنند.
وی با تأکید بر ناکارآمدی این رویکرد در حل بحرانهای جوامع غربی خاطرنشان کرد: آنها تصور میکنند میتوانند با ادامه همان مسیر فمینیستی، بار سنگین مشکلات مالی، فرهنگی و سلامت جوامع غربی را به دوش بکشند، اما این نتیجهگیری کاملاً غلط است و حلقه مفقودهای که ایران دارد و غرب از آن بیبهره است، نهاد «خانواده» است.
خانواده؛ راز موفقیت تربیتی ایران و ناکارآمدی آموزش رسمی
علمالهدی با اشاره به جایگاه بیبدیل خانواده در تربیت نیروی انسانی افزود: به عنوان استاد رشته فلسفه تعلیم و تربیت و با تکیه بر دهها مقاله و کتاب تالیفی، صراحتاً اعلام میکنم که دانشگاه، مدرسه و آموزش رسمی هیچگونه موفقیتی در تربیت نداشتهاند و تمام دستاوردهای تربیتی جامعه ایران، مدیون پدران و مادران است.
وی ادامه داد: اگر امروز توفیقی در حضور در خیابان و صحنههای مقاومت داریم، به این دلیل است که زنان در خانه توانستهاند همسر و فرزند خود را برای این مسیر راهبری کنند. الگوی زوجیت مورد تأکید رهبری، باید پیوندی عمیق میان خانه و خیابان باشد.
خطر تهاجم فرهنگی و تحقیر نقشهای اصیل زنانه
عضو هیأت علمی دانشگاه شهید بهشتی با گفتن اینکه ترویج فرهنگ تحقیر مادری و دختر بودن، یک تهاجم همهجانبه است، ادامه داد: اینکه تصور شود مادری کردن یا دختر بودن کاری کمارزش است و در مقابل، داشتن شغل اداری و مسئولیت اجتماعی تنها ملاک موفقیت است، یک افتضاح بزرگ و نتیجه مستقیم امپریالیسم فرهنگی و غربزدگی است.
وی با هشدار نسبت به پیامدهای این نگاه اشتباه خاطرنشان کرد: حضور زنان در اجتماع و مجامع سیاسی امری پسندیده است، اما مسئله اصلی از زمان امام راحل تا امروز، اتکا به خانواده است. اگر در سنگر خانواده شکست بخوریم، دقیقاً مانند کشورهای توسعهیافته محکوم به فروپاشی خواهیم بود.
بحران خانواده؛ ریشه تمام ناهنجاریهای جهانی
علمالهدی با اشاره به بنبست کشورهای توسعهیافته در حل بحران جمعیت افزود: امروز کشورهای توسعهیافته مجبورند با هزینههای گزاف، دانشجو از کشورهای دیگر جذب کنند و سپس از آنها التماس کنند که فرزندآوری کنند. بحران خانواده، ریشه تمام بحرانهای اخلاقی، اعتیاد، خشونت و جنگهایی است که امروز کودکان و بیگناهان را در گوشه و کنار جهان هدف قرار میدهد تا نسل پاک را از بین ببرند.
خانواده؛ بزرگترین دستاورد انقلاب و پیام به دختران ایران
وی افزود: تقویت پیوندهای خانوادگی، بزرگترین دستاورد و میراث انقلاب اسلامی است و باید مراقب باشیم این پیوندها به هیچ وجه تضعیف نشود.
عضو هیأت علمی دانشگاه شهید بهشتی با گفتن اینکه رسالت امروز دختران ایران ادامه راه حضرت زینب (س) است، خاطرنشان کرد: پیام من به همه دختران ایران این است که تلاش کنید همچون حضرت زینب (س)، زینت پدر و مایه افتخار خانواده باشید و در حفظ و تقویت این نهاد مقدیس، پیشگام شوید.
انتهای پیام/