رشد ۱۲۰ درصدی آثار شعر مهدوی/ تفاخر به زبان یا قومیت در منطق قرآن جایگاهی ندارد
به گزارش خبرنگار آنا، محمدهادی خالقزاده دبیر جشنواره ملی شعر مهدوی اقوام ایرانی در سومین جشنواره ملی «شعر مهدوی اقوام ایرانی» از سری برنامههای پنجمین جشنواره علمی، فرهنگی و هنری امامت و مهدویت در دانشگاه آزاد اسلامی پنجمین در واحد یاسوج با بیان اینکه این جشنواره برای سومین سال پیاپی برگزار میشود، اظهار کرد: از تیرماه سال جاری با انتشار پوستر فراخوان و راهاندازی سامانه جشنواره، مسیر اجرایی این رویداد آغاز شد و طی هشت ماه گذشته، ۱۲ پیشرویداد و ۲۹ نشست علمی و اجرایی برای تحقق اهداف جشنواره برگزار شد.
وی با اشاره به استقبال چشمگیر شاعران از سراسر کشور افزود: سال گذشته ۴۸۵ اثر به دبیرخانه جشنواره واصل شده بود، اما امسال، با وجود برخی مشکلات ازجمله اختلالات اینترنتی، آثار ثبتشده در سامانه به یکهزار و ۱۱۵ اثر رسید که نشاندهنده رشدی بیش از ۱۲۰ درصدی است.
دبیر جشنواره ملی شعر مهدوی اقوام ایرانی متذکر شد: هیئت داوران با صرف چندین روز بررسی دقیق آثار، ۷۵ اثر را برای انتشار در کتاب «آدینههای بیقرار» انتخاب کردند که از میان آنها، ۶ اثر به عنوان آثار برتر معرفی شد.
وی، یاسوج را «سرزمین زیباییهای ناشناخته با دنایی در اوج» توصیف کرد و جشنواره شعر مهدوی را تلاشی فرهنگی در مسیر خدمت به ساحت امام عصر (عج) دانست.
آرمانگرایی و شناخت امام زمان (عج) اساس مهدویت است
معاون سیاسی استاندار کهگیلویه و بویراحمد هم در این مراسم با تأکید بر اصول بنیادین مهدویت اظهار کرد: دو اصل در مهدویت فوقالعاده مهم، کاربردی و اثرگذار است؛ نخست آرمانگرایی. آرمانگرایی به زندگی انسان قدرت، جهت و آمادگی میبخشد. آرمانها جریان پیوسته تاریخ هستند، موجب بلوغ اجتماعی میشوند، استعدادها را پرورش میدهند و انسان را تربیت میکنند.
محمدی افزود: آرمانگرایی عامل شکلگیری امید به آینده است. انسان با امید زنده است و امید، آینده جهان را هدفمند میکند. جامعهای که امید دارد، حرکت میکند و جامعهای که امید را از دست بدهد، دچار رکود و انفعال میشود.
وی با اشاره به مفهوم انتظار تصریح کرد: انتظار فرج و مهدویت دو گونه است؛ نخست انتظار اعتقادی و شعاری که فرد هم باور درونی دارد و هم این باور را اظهار، تبیین و اعلام میکند. این نوع انتظار، مبتنی بر معرفت و شناخت عمیق است. نوع دوم، انتظار عملی است؛ یعنی فراهم کردن زمینهها و شرایط ظهور.
معاون سیاسی استاندار کهگیلویه و بویراحمد ادامه داد: از شرایط ظهور، عدالتخواهی مردم جهان است. انسان زمانی عدالتخواه میشود که سه قوه درونی او عقل، وجدان و غریزه در جایگاه درست خود قرار گیرند؛ عقل رهبری کند، وجدان نظارت داشته باشد و غریزه مدیریت شود. اگر عقل در اسارت قرار گیرد، وجدان سرکوب شود و غریزه حاکم شود، نتیجه آن بیعدالتی خواهد بود.
اختلاف زبانها و فرهنگها نشانه عظمت الهی است
مسئول نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه آزاد اسلامی کهگیلویه و بویراحمد گفت: اگر میخواهید خدا را ببینید، به آسمان و زمین نگاه کنید. یکی از نشانههای عظمت الهی، اختلاف زبانهاست و این اختلاف، یکی از برهانهای خداشناسی به شمار میرود.
حجتالاسلام روحالله صیادیان تبیین کرد: انسان برای انتقال مفاهیم، دست به خلق واژهها زد و بهمرور، با فاصلههای جغرافیایی و زیستی، زبانهای گوناگون شکل گرفت. دیدگاه دیگری نیز در کتاب مقدس آمده که پس از ماجرای طوفان نوح خداوند زبانهای انسانها را متفاوت کرد و همین تفاوت باعث پراکندگی اقوام شد؛ زبانهایی که امروز شاهد آنها هستیم.
وی تأکید کرد: همه زبانها محترماند و هیچکس حق تحقیر هیچ زبانی را ندارد. اختلاف زبانها نشانهای از خداشناسی است، همانگونه که خلاقیت در هنر نیز جلوهای از هنر الهی است. اگر هنرمند خلاق نباشد، هنر نمیآفریند؛ هنر واقعی، تنوع و خلاقیتی است که خداوند در میان بشریت قرار داده است.
مسئول نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه آزاد اسلامی کهگیلویه و بویراحمد با بیان اینکه تفاخر به زبان یا قومیت در منطق قرآن جایگاهی ندارد، تشریح کرد: اینکه بگوییم ما فارسیم، لریم یا ترکیم و بر این اساس برتریجویی کنیم، در قرآن ارزشی ندارد. فضیلت، تقواست. پیامبران نیز هرگز با زبانی غیر از زبان قوم خود سخن نگفتند.
وی در ادامه گفت: اگرچه دین اسلام جهانی است، اما زبان دین، زبان فطرت است. محل نزول قرآن سرزمین عربستان بود و پیامبر اسلام (ص) برای انتقال مفاهیم الهی، به زبان مردم همان منطقه سخن گفت. اگر این مفاهیم با زبانی دیگر بیان میشد، برای مخاطبان قابل فهم نبود.
صیادیان با اشاره به جایگاه شعر در تبیین معارف دینی اظهار کرد: شعر مهدوی نگاهی رو به آینده دارد، برخلاف بسیاری از مناسک که معطوف به گذشتهاند، نگاه به آینده، نیازمند امید است و امید نیز بر باور، استدلال و آگاهی استوار است.
وی افزود: شعر، مختصر، جذاب، استدلالی و ماندگار است. بسیاری از مفاهیم عمیق دینی، از جمله واقعه غدیر، از طریق اشعار شاعران مستند شدهاند. شعر قدرتی دارد که میتواند پیام را در کوتاهترین و ماندگارترین شکل منتقل کند.
مسئول نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه آزاد اسلامی کهگیلویه و بویراحمد گفت: در میان اقوام مختلف، اشعار عاشقانه، بومی و منطقهای فراوانی وجود دارد؛ از شعر درباره کوه دنا و سرزمینها گرفته تا طوایف و معشوقها، و این ظرفیت عظیم فرهنگی میتواند در خدمت تبیین معارف مهدوی و دینی قرار گیرد.
به گزارش آنا، در پایان سومین جشنواره ملی «شعر مهدوی اقوام ایرانی» از سری برنامههای پنجمین جشنواره علمی، فرهنگی و هنری امامت و مهدویت از کتاب «آدینههای بیقرار» تألیف نویسندگان سیاوش نریمان و محمدهادی خالقزاده رونمایی شد.
انتهای پیام/