الثقافة في الفضاء الافتراضي هي ذروة التأثير الثقافي

ووفقاً لوكالة آنا للعلوم والتكنولوجيا، في نفس وقت النسخة السابعة من مؤتمر الفضاء الافتراضي النظيف، تم تنظيم المؤتمر الدولي للثقافة والتعليم في الفضاء الافتراضي والجامعة الذكية من قبل وحدة الإلكترون في الجامعة الاسلامية الحرّة في المقر المركزي للجامعة.

في السياق صرّح الدكتور محمد مهدي طهرانجي رئيس الجامعة الاسلامية الحرة، في مؤتمر الثقافة والتعليم في الفضاء الافتراضي والجامعة الذكية: إن هذا المؤتمر لا يهدف إلى خلق حالة من الرهبة في الفضاء الافتراضي ؛ لأن عدو الجميع هو جهلهم لذا فإن معرفة الفضاء الافتراضي يجعلنا نستخدم هذه التكنولوجيا بطريقة جيدة وإذا لم نكن نعرف هذا الفضاء، فإن الاستعمار الحديث سيؤدي وظيفته.

وتابع: لقد تسببت مرحلة انتشار فيروس كورونا فرصة لفهم الترتيبات الاجتماعية-التكنولوجية.

وتابع: كتبت معظم النظريات العلمية في القرن التاسع عشر ، وأصبح القرن العشرين علمًا للدفاع ، واستُخرجت السلطة العلمية من جهود العلماء إبان الحرب الباردة. تم استدعاء العلم للأمن ، وهو ما نعيشه حاليًا ، في عصر العلم الذي كنا نواجه فيه الأجهزة للدفاع.

** الفضاء الافتراضي دخل أركان النظام التعليمي

وتابع رئيس الجامعة الاسلامية الحرة: رأس المال البشري يتعرض حاليا للهجوم من وجهة نظر ثقافية وبيولوجية، والصراع الجديد في البلدان هو أنهم يقولون إن العالم يحكمه أناس مثقفون. بالمناسبة المناقشة بأكملها هي معرفة أن رأس المال البشري هو رأس المال الأساسي لأي بلد بالطبع، رأس المال الثقافي والبيولوجي مهم أيضا في هذه الفترة.

وأردف الدكتور طهرانجي: الأعمال الغذائية في العالم هي في أيدي العديد من الشركات الدولية متعددة الجنسيات ، وحتى الآن فقد أكثر من 6 ملايين و 800 ألف مصاب بكورونا حياتهم.

وأكمل موضحاً: الفضاء الإلكتروني فعال في التعليم لكن التعليم محكوم في أماكن أخرى. لن يترك أي حاكم حكيم حكم تعليمه لآخر.

وقال: إن منطق التكنولوجيا هو التقليل من هموم الإنسان، وفي أي تقنية تقوم الحوكمة على أساسين العلم والحكمة. اهتمامات الناس وقيمهم عند الله رب العالمين. في الفضاء الافتراضي ، الاسم والاهتمامات هو للناس ، ويجب علينا أن نتصرف بطريقة تزيد من مصالح الناس ، لأن الفضاء الافتراضي دخل ركائز نظام التعليم.

من جانبه قال عزیز نجف بور رئيس قسم الإلكترونيات بالجامعة الاسلامية الحرة: يمكن البحث عن الجذور النظرية للفضاء الافتراضي في 3 محاور عامة.

وتابع موضحاً: الجذور النظرية الرئيسية للفضاء الافتراضي هي ظهور النظرة الميكانيكية للإنسان، وتعيين الذكاء الاصطناعي، وثورة المعلومات والتي كان لها تأثير على ظهور الفضاء الافتراضي.

وأكمل: نحن نشهد عمليا نظرة ميكانيكية للبشر وهذه القضية كانت حاضرة أيضا في نظرية ديكارت. الفضاء الافتراضي هو مجتمع له أبعاده الثقافية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية الخاصة به، والفضاء المادي والافتراضي مختلط ويؤدي إلى عالم واحد، ولهذا السبب يُعرف باسم الفضاء الإلكتروني في وثائق الرؤية الخاصة بالدول الرائدة.

وأردف رئيس الوحدة الإلكترونية في الجامعة الاسلامية الحرّة: في مؤتمر الثقافة والتعليم في الفضاء الافتراضي والجامعة الذكية، لم نقتصر على المقالات بل اتجهنا إلى الخبرات مع المعرفة الضمنية والخبرة الحياتية واستخدمنا الأفكار والمنتجات في هذا المجال وسندعوهم في هذا المؤتمر.

** الثقافة في الفضاء الافتراضي

من جانبه صرح "رسول جليلي" رئيس جامعة شريف للتكنولوجيا في مؤتمر الثقافة والتعليم في الفضاء الافتراضي والجامعة الذكية: إن الجامعة هي مصنع من صنع الإنسان، وصناعة الإنسان تتطلب التعليم، والتعليم متشابك مع نظرتنا للعالم، ونعني التعليم المتمركز حول الله والإسلام.

وأكمل جليلي: لقد أثار الأعداء قضية أن الجمهورية الإسلامية الإيرانية لا تريد الفتيات أن تدرسها، وهي أن هذا تعاون إعلامي وسياسي، وبمجرد أن أدركنا أن عدد السكان وصل إلى 10 ملايين لأننا لم نأخذ الأمر على محمل الجد وتخلينا عنه. رغم أنه قيل مرات عديدة أن مسابقات التصويت تعني الحصول على الأصوات ولم يكن مهمًا ما يحدث لحكم البلاد ولا يزال أعداؤنا يعيشون في منصة العدو وليسوا مستعدين لتركها ، ولهذا السبب حياة الناس في المنصة تشكل العدو والمعلومات في هذا الاتجاه. تلعب المساحة الافتراضية دورًا ذا أولوية في جميع الشؤون الاجتماعية ولا يجب أن ننكرها وليس لدينا خيار سوى أن يكون لدينا مساحة افتراضية في جامعتنا.