578165
دوشنبه  28  آبان  1397
جمعه , 11 آبان 1397 ساعت 20:07

تحلیل مبانی «نظریه تفسیری» پل ریکور

پل ریکور از جمله هواداران هرمنوتیک فلسفی است که با ارائه «نظریه تفسیر» روش خود در کشف معنای متن را بیان کرده است.

گروه فرهنگ و هنر خبرگزاری آنا؛ حمیدرضا یونسیکشف معنای متن از دیر‌باز و از زمانی که بشر کتاب را آموخت و خواندن را فراگرفت برای انسان مسئله‌ای مهم و حیاتی بوده و هست به نوعی که امروزه نحله‌ها و مکاتب مختلف زبان‌شناسی در راستای همین مسئله در شرق و غرب ظهور و بروز داشته و ارباب علم هرکدام نظریه و روشی را ارائه کرده‌اند. در این میان در بین هرمنوتیسین‌های غربی «پل ریکور» از جمله هواداران هرمنوتیک فلسفی (Philosophical Hermeneutics) است که با ارائه «نظریه تفسیر» روش خود در کشف معنای متن را بیان کرده است. 

پل ریکور و «نظریه تفسیر» 

پل ریکور تأویل (Interpretation) را فعالیتی فکری و مبتنی بر رمزگشایی معنای پنهان در پس معنای ظاهری و آشکار کردن دلالت نهفته در ضمن دلالت لفظی معرفی می‌کند.(1) وی معتقد است آنجا که معناهای چندگانه درکار باشد تأویل وجود دارد، و چندگانگی معناها نیز در تأویل است که متجلی می‌شود و هدف هر تأویل هم غلبه بر دوری و فاصله‌ای است که میان دوره‌های فرهنگی متفاوتی که متن و تأویل‌گر متعلق به آنند، وجود دارد. مفسر با فائق آمدن بر این فاصله؛ یعنی باهم‌روزگار ساختن خود با متن، می‌تواند معنای متن را از آن خود کند، او غریب را آشنا می‌سازد؛ یعنی متعلق به خود می‌کند.

هر هرمنوتیکی به‌طور صریح یا ضمنی فهم خویشتن است

نتیجه این تأویل را ریکور این‌گونه بیان می‌کند: «پس آنچه او از رهگذر فهم دیگران جستجو می‌کند، افزایش فهم خود از خویشتن است. به این ترتیب هر هرمنوتیکی به‌طور صریح یا ضمنی فهم خویشتن است از راه فهم دیگری.»(2) در واقع ریکور در این مقام است تا با این تعبیر هرمنوتیک را با پدیدارشناسی پیوند بزند؛ چراکه به باور وی «با فهم خویشتن، ما معنای میل‌مان به بودن، و یا تلاش‌هایمان برای وجودداشتن را درک می‌کنیم. اکنون می‌توانیم بگوییم که وجود همان میل و تلاش است».(3) و از این‌روست که نگاه ریکور به هرمنوتیک، نگاه هستی‌شناسانه (Ontology) است. 
به نظر وی این علم دیسیپلینی است که به رمزگشایی از ارجاع غیرمستقیم و سطوح دوگانه مکثر معنا می‌پردازد؛ به همین دلیل است که برای او «هرمنوتیک قلمرو بیان با معناهای چندگانه است.» لذا از نظر وی هرمنوتیک عبارت است از تأویل معنای پنهان در متن‌ها و نمادها.(4)

رابطه یک به یکی میان واژه و معنا وجود ندارد

وی عنوان می‌کند برای یک متن معانی متعددی قابل تصور است؛ چراکه رابطه یک به یک میان لفظ و معنا وجود ندارد؛ «یکی از مشخصه‌های زبان همین چندگانگی است، این حقیقت که برای یک واژه بیش از چند معنا وجود دارد، پس رابطه یک به یکی میان واژه و معنا وجود ندارد و همین سرچشمه بدفهمی است، اما در عین حال منشأ پرمایگی زبان نیز هست؛ زیرا می‌توان با این وسعت معنایی هر واژه بازی کرد».(5)
به عبارت دیگر اینکه تفسیر مسئله‌ای هرمنوتیکی؛ یعنی مسئله تأویل را طرح کرده، از این روست که هر خوانش از یک متن هر اندازه هم که وابسته به آن چیزی باشد که متن به‌خاطر آن نوشته شده است، همواره درون یک جامعه، یک سنت، و یک جریان زنده اندیشه صورت می‌گیرد که همگی پیش‌فرض‌ها و الزاماتی را به همراه دارند.(6)

توازن بین بهترین انتظارها و پیچیده‌ترین اطلاعات، و شناخت نشانه‌ها و علامت‌های متن، تأویل است

از سوی دیگر، ریکور متن را فضای محدود تأویل‌ها می‌داند؛ «شاید بتوان گفت که متن، فضای محدود تأویل‌هاست، فقط یک تأویل وجود ندارد، اما از سوی دیگر تعدادی بی‌پایان از تأویل نیز وجود ندارد».(7) هر متنی به روی تأویل گشوده است، اما هر متنی نیز تأویل را تا آن حد که مقاومت می‌کند محدود می‌سازد. موقعیت درست باید از میان بهترین انتظارها و پیچیده‌ترین اطلاعات و شناخت نشانه‌ها و علامت‌های متن ساخته شود، تأویل، توازن میان این دوست.(8) 
ریکور به‌گونه‌ای به ارتباط میان متن و تأویل می‌پردازد و کارکردهای هر یک را نسبت به دیگری عنوان می‌کند، به باور او بستر تأویل، متن است و سوی دیگر همین متن، مهار تأویل را به دست دارد، به واقع هر آنچه بناست تأویل شود باید در راستا و محدوده لفظ و الفاظ متن انجام پذیرد؛ چراکه توازن بین بهترین انتظارها و پیچیده‌ترین اطلاعات، و شناخت نشانه‌ها و علامت‌های متن، تأویل است.

ادامه دارد...

پی نوشت:

1. (Ibid,p13 به نقل از درآمدی بر هرمنوتیک، ص 357، هرمنوتیک مدرن: گزینه جستارها، ص 124)

2. (هرمنوتیک مدرن: گزینه جستارها، ص 124ـ129)

3. (هرمنوتیک مدرن: گزینه جستارها، ص 136)

4. (چیستی ترجمه در هرمنوتیک، ص 42)

5. (زندگی در دنیای متن، ص32)

6.  (هرمنوتیک مدرن: گزینه جستارها، ص 110)

7. (زندگی در دنیای متن، ص 70)

8. (زندگی در دنیای متن، ص 68 ـ 69)

انتهای پیام/خ

برچسب‌ها

بیشتر بخوانید

نوشتار؛ برون‌کردِ آگاهانه و سازنده زوجِ رویداد ـ معنا

نوشتار؛ برون‌کردِ آگاهانه و سازنده زوجِ رویداد ـ معنا

حوزه علمیه هیچگاه از متفکران معترض خالی نمی‌شود

حوزه علمیه هیچگاه از متفکران معترض خالی نمی‌شود

2 سخنرانی از فوکو در یک کتاب منتشر می‌شود

2 سخنرانی از فوکو در یک کتاب منتشر می‌شود

کوتاهی دانشگاه‌های کشور در برقراری پیوند میان علوم و تمدن اسلامی

کوتاهی دانشگاه‌های کشور در برقراری پیوند میان علوم و تمدن اسلامی

دهباشی پیوند تاریخ شفاهی و سیاست را بررسی می‌کند

دهباشی پیوند تاریخ شفاهی و سیاست را بررسی می‌کند

نظرات

دست عالِم سکولار را باید از دانشگاه کوتاه کرد

چرا نباید افسوس گذشته را خورد؟

مطالعات میان‌رشته‌ای قرآن؛ شاه‌کلید اسلامی‌سازی علوم انسانی

امروز به یک آخوند خراسانی نیاز داریم

مراسم رونمایی از کتاب «مکتب اجتهادی آخوند خراسانی»

وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی مدیران جدید این وزارتخانه را منصوب کرد

کارکرد دانش سیاست اسلامی تحقق حقوق شهروندی است

رئیس هیئت امنا و رئیس جامعه المصطفی(ص) العالمیه انتخاب شدند

هیچ گروهی از مصاحبت و بهره‌گیری دانش علامه جعفری محروم نماند

فلسفه، باز بودن ذهن برای حرف‌های تازه و تحمل مخالف است

هیچ گروهی از مصاحبت و بهره‌گیری دانش علامه جعفری محروم نماند

امروز به یک آخوند خراسانی نیاز داریم

چرا نباید افسوس گذشته را خورد؟

بررسی جريان فکری استاد صفايی‌حائری پس از 20 سال

ولی چه سود که خود را نمی‌کنی ادراک!

زنده‌یاد صفارزاده در شعر نو سنت‌شکنی کرد

ملی‌گرایی و جهان وطنی در اندیشه امام موسی صدر بررسی می‌شود

علامه جعفری نه‌تنها حکیم بلکه خودش حکمت بود

مراسم رونمایی از کتاب «مکتب اجتهادی آخوند خراسانی»

رونمایی از کتاب وحدت هستی و هستی واحد

گفتگوی ویـژه

گـزارش

دیدگاه

پیشخوان روزنامه

تصاویر صفحه اول روزنامه‌های دوشنبه 28 آبان

تصاویر صفحه اول روزنامه‌های دوشنبه 28 آبان